摘要：我们彼此间称为同袍，我们从事这一项民间运动——汉服复兴。有人嘲笑我们复古穿越，我却不能笑话他们无知无识，因为我知道甚至很多“同袍”自身，他们都只是暂时没有理解，汉服是什么？

我们彼此间称为同袍，我们从事这一项民间运动——汉服复兴。

有人嘲笑我们复古穿越，我却不能笑话他们无知无识，因为我知道甚至很多“同袍”自身，他们都只是暂时没有理解，汉服是什么？

中国是由五十六个民族组成的多民族大家庭，而其他五十五个少数民族，尤其遇到重大节庆，他们通常会穿上民族服饰，甚至邻邦朝鲜半岛都有韩服，日本有和服，越南、英国、德国、埃及……任何一个有点历史的国家和民族。

那么和服的“和”指什么？显然是日本的“大和”民族，藏袍的“藏”字呢？当然是指藏族同胞，旗袍的“旗”是什么？旗人，也就是满族同胞，相信你已经知道汉服的“汉”了，对于智商大于木头的，只要肯动脑子想一下就会知道，汉服并不是古装，而是民族服装，不是时间象征，而是族群的象征。

汉服的衰落是在清朝的“剃发易服”，清初（1645年）满族统治者，以“不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族，包括汉族、蒙古族及其他南方少数民族等，改剃满族发型，改着满族服饰的政策，但民间流传着“十从十不从”的民谣：“儒从而释道不从”及出家人不变仍可穿明朝的汉式服装“娼从而优伶不从”，戏台和舞蹈表演多有前朝之事，不穿前朝的服饰没法演。因此，和尚、道士、戏子等至今仍保留传统的汉式服装，只不过略有变化了，所以汉服其实从未离开过，而是在历史的夹缝里，艰难的存活了下来，期待在消失前，从新流行和复兴，物质生活日益丰富的当代，时机已经到来了，汉族是民族大融合的特殊民族，加上历史悠久，汉文化可谓博大精深我们无法只用言语来概括，汉文化的所有内容，汉服一样也承受不起。

三千多年来，汉服影响了整个亚洲的服饰体系，在每个时期却又不同，代表不了隋唐，同样不代表今天，他就是一个民族符号，无法代表却又见证着秦汉，见证着隋唐，见证着大明朝，见证着今天和未来。纸，自诞生起我们就使用着，但不能说用一下纸就穿越到西汉了吧！

同样不能说穿一下汉服就穿越了，当然，如果你见到什么“四阿哥”，那么恭喜你，见到消亡的东西才叫正真的穿越了，因为他停在特定的历史时期，而汉服作为一种尚在的民族标识，本身就没有消亡，也从未离开过。

韩国的成人礼、婚礼、葬礼、祭祀或其他重要场合， 韩服是作为最庄重的民族服装可以穿出来的，不会有人说他穿越，其他民族也一样，为什么只有汉族却不能穿了，当然是，感到奇怪的人才应该真正心虚，请你转告还在惊讶的人们，汉族不是一个赤裸的民族，他有自己美丽的民族服装，他就是汉服。

中国近代历史有着特殊性和复杂性 , 在清王朝推翻后，汉服回归迎来了机遇。但由于近代西方文明的冲击和革命的需要，当时的汉服复兴并没形成大的气候，我们且将其称之为“行动”。

民主革命家、 思想家 、著名学者 章太炎 ( 章炳麟 ) 先生，流亡日本，着汉服 ，在其家书中写道：“今寄故衣以为纪念……斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义，召日本缝人为之。日本衣皆有圆规标章，遂标‘汉’字，今已十年矣。”章太炎先生为谓近代汉服第一人；在康有为的策划下，1912 年 10 月 7 日孔教会于国内成立，在 1912 年第一届孔教大会上，康有为学生陈焕章曾经提议:“凡支分会会长必须制深衣章服，会员愿制服者听。”

1913 年， 语文改革活动家、文字音韵学家、中国 新文化运动 的倡导者之一、著名思想家钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时深衣到军政府报道，并发表《深衣冠服考》向社会推广。

国画大师张大千自画像身着汉服，并宽袍大袖游历欧洲。

民国三年，颁定民国礼制七种，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。见存李叔同先生祭孔、曲阜孔门合影、可以证明其影响。