摘要：礼服：祭奠礼服，承袭了秦代的“废除六冕,以一种冕服为祭天地明堂之礼服”的办法。冕冠服：为最尊贵的祭奠礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。

一、周朝

1、概况

在母系氏族繁荣时期，我们的祖先已把握了用麻和葛纤维来纺织的方法，服装材料从此有了人工织造的布帛，贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着。在纺织品出现之后，贯头衣已发展为一种定型服式，在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用，基本上替换了旧石器时代部件衣着，成为人类服装的祖型。

商代社会由麻织物进而发展至养蚕取丝造衣，使衣饰的原料进一步丰富起来(有皮、革、丝、麻)。 始于商代的上衣下裳是中国最早的衣裳制度的基本形式，之后的帽(冠)、发式、鞋子也随之产生。上衣象征天，天未明时是玄(黑)色；下裳象征地，地是黄色。上玄下黄的服制就来源于对天地的崇拜。古人对祭奠天地、祖先的祭服比日常衣饰更加重视和考究，并加以美化。至今我们仍把各种衣服统称为“衣裳”。商周时代，除了衣裳外，衣饰还包括：在腰部束着的一条宽边的腰带、肚围前一条像裙一样的“韨”(用来遮蔽膝盖,所以又叫做“蔽膝”)、头上戴“帻”(帻是用来包住头发的头巾,不让它们披散下来)。

到了周代，分封制确立后，等级制度也成形。中国的冠服制度也在这一时期出现。从此，贵贱有别，衣冠等级在衣饰中有了严格的区分。根据《周礼》等书的记载，夏商周时代把“礼”分为五大类，衣冠衣饰制度就是其中一类，分为祭服、朝服、军服、婚丧之服等。

2、衣饰进步

战国时期织绣工艺的巨大进步，使衣饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着衣饰脱颖而出。年龄战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求珍贵。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。 剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，珍贵的用黄金珠玉;外形有的如覆杯上耸。鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质美丽手套，无不异常美观。年龄战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。

战国之交，出现了一种上衣下裳相连的服装，由于“被体深邃”，所以称为“深衣”。 深衣剪裁独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝连接。用途最为广泛，隆重程度仅次于朝祭之服，下裳必裁 12 幅，以应 12 个月，符合古人对天时的崇敬，如同冕服的天玄地黄十二章(天子冕服，上玄衣，下纁衫，共有饰品十二章)。深衣的长度大致在足踝间。这时深衣非常流行，不分男女、不分文武、不论尊卑都穿。所以深衣既被用作礼服，又可日常穿著，是一种非常实用的衣饰，倍受人们喜爱。在西周、年龄战国时，深衣的用料多为夏布，领、袖、襟等部位镶彩色边，作为装饰。

前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。胡服指当时“胡人”的衣饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。

战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。这些都与多采的社会生活相关。

3、学说工具

衣饰在古代除了用作统治工具外，还被用作宏扬学说的工具。最明显的例子是儒家与衣饰的密切关系。孔子说：“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”衣冠不正，君子是引以为耻的，会影响一个人在社会中的形象。这种把衣饰与礼教同一表达的学说，成了儒教的特征，长期影响着中国人的意识形态。

中国古代的衣饰受礼教和封建社会道德规范所限制，在特定的时间内衣饰是守礼尊规的一种表现。以古代丧服为例，如父母亲过世，儿子和未出嫁的女儿就要穿上用粗夏布缝制的丧服，期限三年。丈夫过世，妻子也要服丧三年；反过来，妻子过世，丈夫却只要服丧一年。从穿丧服的时间是非可以看出当时男尊女卑的情况，这也是封建社会的道德标准在穿衣上的体现。在居丧期间又不得穿华丽衣饰，假如是官员则不能穿朝服、公服，同时朝廷会给予假期三年，让他们回荚冬以尽人子之孝。

4、男女衣饰

周朝男服衣饰包括：